| 宰杀祭物在所
有原始宗教中总是一种非常强有力的仪式，它象征着生与死的关系，或因鲜血的喷洒传递了关于生命的延续，保存和毁坏的神性语言。它承载着奉献
最宝贵和最崇高生命的奥秘，表述着自我牺牲，或者说，事实上是赎罪祭承担了人类错误行为所导致的后果。
然而，被这样的文化习俗所包围的希
伯来人是否如此理解他们的献祭呢？他们是否真的相信神是非常苛刻的，
可能被人的罪恶所震撼并且“真的需要”献祭来迁就人类或者以此满足祂那
被人的罪孽所欺辱及减损的公义和荣誉？!当然不是，神绝不会这么做! 在过去的两千年里，教会中传承并发 展了两种思想。一是显示神的形象为“人类的良朋”，而这正是东正教传统上所采纳和接受的。西方的神学教导则似乎转向了罗马天主教的社会政治仲裁理念而且更 集中的展现“可怕的法官”的形象。东正教主要讲述“爱和恩典”，而西方教会则传杨“法律和惩罚”是神和人类之间关系成长及发展的主要根源。 如果单单引用某些经文，《圣经》可 能支持以上两种理论。这也正是为什么很多人认为，任何解释如果说得通并符合逻辑，那么它就是真理。但是这些人需要被提醒的是，撒旦在诱惑基督时也曾引用《圣 经》中的单句经文并据此歪解其含义，但却具有说服力且符合逻辑！ 本文将首先着眼于在旧约中提到的作为宗教仪式的赎罪（与神和好），然后说明新约对于旧约中相关宗教仪式的解释。我们将用实例研究东正教教会和西方教会如何 以两种不同的精神来诠释《圣经》的信息。有些读者可能并未清晰地意识到其间的区别，并因此无法相信上述所提到的历史真相，以及东正教教会和西方教会曾经， 甚至直到今天对救赎的理解仍存在分歧。针对这些读者，我们将深入研究同时代来自不同教会的神学家的见证，本文除解答合理的质疑之外，更旨在阐明及尽力 弥合分歧。相关研究不是为了分裂而是希望重新合一。我们必须先看清那道“隔离墙”，然后才能很好的甚至永远的拆毁它。如果我们宣讲神的真爱，首先必须好好 的学习并理解教会的正确传统，以保护我们的孩子远离中世纪所创造出来的“严酷的神”的观点。 正如东正教神父历来所传承的，东正教教会始终如一地忠实于《圣经》的传统。 |